Дэвид Юм. Диалоги о естественной религии (Все части). Аудиокнига.

На скорости 0,7 удобнее слушать

1:45:29 Часть 7

На многие возражения Юма можно дать убедительные ответы.
Возражение (1) "Но как может быть использован такой аргумент, когда объекты, как это имеет место в данном случае, единичны, индивидуальны, лишены соответствия и специфического сходства, — объяснить это было бы очень трудно." (Диалоги)
Ответы:

"Время от времени разные авторы говорят нам о том, что мы не можем делать какие-либо умозаключения относительно происхождения и развития вселенной, поскольку она – единственная вселенная, о которой мы знаем, а рациональное исследование может завершиться умозаключениями только относительно объектов, принадлежащих определенному роду, например, можно рассуждать о том, что случится с этим куском железа, только потому, что существуют другие куски железа, изменения которых можно изучить. Это возражение имеет неожиданное и для большинства этих авторов неприятное следствие, состоящее в том, что физическая космология не может достичь обоснованных умозаключений относительно таких вещей, как размер, возраст, протяженность и плотность вселенной, взятой как целое (потому что она – единственная вселенная, о которой нам известно), а также что физическая антропология не может делать умозаключения относительно происхождения и развития человека как вида (потому что, насколько нам известно, этот вид – единственный в своем роде). Неправдоподобность этих следствий заставляет нас усомниться в справедливости данного возражения, которое и в самом деле совершенно ошибочно." (Ричард Суинберн "Существование Бога")

Возражение (2) "Большое число людей соединяются для постройки дома или корабля, для возведения города, для основания государства; почему же не могут соединиться несколько божеств ради составления плана вселенной и ее созидания?" (Диалоги)
Ответы:

"Слегка забегая вперед, можно обозначить еще две проблемы относительно политеизма, предлагающего себя в качестве объяснения существования не только вселенной [как таковой], но и вселенной, управляемой в пространстве и времени одними и теми же законами природы . Если мировой порядок следует объяснять через наличие многих богов, тогда нужно объяснить, каким образом и почему они объединяются для того, чтобы произвести эти устойчивые модели, представляющие собой порядок вселенной. А это уже новые данные, требующие объяснения по той же самой причине, по которой требует объяснения сам факт упорядоченности вселенной. Необходимость в дальнейшем объяснении будет исчерпана, когда мы постулируем одно существо, являющееся причиной существования всех остальных, и простейшим таким возможным существом, я убежден, является Бог. К тому же, объяснительная сила политеизма, объясняющего мировой порядок, возможно, не так велика, как теизма. Если бы мировой порядок был создан более, чем одним божеством, то в разных частях вселенной можно было бы обнаружить характерные черты, обличающие мастерство разных творцов, подобно тому как в различных частях города мы замечаем различные стили и способы постройки в очертаниях зданий. Мы обнаружили бы, к примеру, закон всемирного тяготения, действующий в одной части вселенной, а в другой части – закон, исключающий его, и при этом было бы невозможно объяснение на основе какого-либо более общего закона. " (Ричард Суинберн "Существование Бога")

"Если физическая вселенная есть

результат разумного замысла, а не чистой случайности, более вероятно, что

она представляет собой ручную работу одного, а не нескольких разумов. Тому

есть две основные причины. Первая из них – необходимость соблюдать

принцип бережливости. В отсутствие каких-либо свидетельств того, что

вселенная является результатом работы более чем одного разумного творца,

стоя перед выбором между тем, чтобы предположить, что вселенная создана

одним разумом, и тем, чтобы предположить, что она создана несколькими

разумами, следует склониться к первому варианту. Ведь нет никакой

необходимости постулировать более чем одного творца для объяснения

рассматриваемого феномена. Вторая причина в том, что общая гармоничность и единообразие всего во вселенной свидетельствует о том, что, будь вселенная

результатом творения, более вероятно, что она плод работы одного творца, а

не нескольких, которые, как можно предположить, оставили бы в своём

совместном творении следы своей индивидуальности." (David Conway "Rediscovery Of Wisdom")

Возражение (3) " у мира нет органов чувств,

нет центра мысли или разума, нет определенного источника движения и

деятельности. Словом, он скорее похож на растение, чем на животное" (Диалоги)
Ответ:

"Этот аргумент Юма не кажется особо убедительным. Его суть в том, что

физическая вселенная – в частности, Солнечная система – более напоминает

животное или растение, чем механизм или другое человеческое творение. Это

весьма сомнительно. Всё происходящее во вселенной в целом и в Солнечной системе в частности характеризуется определённой регулярностью и

предсказуемостью, значительно превышающими регулярность и

предсказуемость в деятельности животных и растений. Ведь когда мы заводим

наши часы, мы руководствуемся восходами и заходами солнца, а не, например,

появлением и исчезновением подсолнечников или саламандр. Этот факт

свидетельствует о том, что физическая вселенная более подобна некому

надёжному механизму или иному человеческому творению (например, часам),

чья деятельность предсказуема, чем гораздо менее предсказуемым и

демонстрирующим гораздо меньше закономерностей в своём поведении

животным и растениям." (David Conway "Rediscovery Of Wisdom")

2:21:16 10 часть

Не будем заблуждаться о "христианстве", ибо христиане проповедуют исключительно йеудейского бога евреев, а не истинного БОГа философов.

А буде озвчинй хайдеггер чи гегль?